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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木(mù)立(lì)信(xìn)给告知了(le)咱们(men)什么

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的(de)信赖(lài)，就在城(chéng)门处(chù)说只需有(yǒu)人能(néng)将木(mù)杆搬到指定方位乔丹有多高就(jiù)颁发(fā)五十(shí)金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典型(xíng)，而使大众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具(jù)，未布(bù)，恐民(mín)之不(bù)信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前(qián)为了获(huò)得(dé)人们的信(xìn)赖，就在城门处说(shuō)只需(xū)有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型(xíng)，而(ér)使大众(zhòng)服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立(lì)三丈之(zhī)木于国都市(shì)南(nán)门，募民(mín)有(yǒu)能徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想(xiǎng)要施行(xíng)变法(fǎ)图强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大(dà)众不信赖，所以在国都商(shāng)场南门立下一根(gēn)三丈(zhàng)长的木杆，招募(mù)大众(zhòng)有可以搬到北门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有(yǒu)人(rén)敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩昔(xī)的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的(de)）法则(zé)。

　　吾(wú)读史至(zhì)商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾国国(guó)民之愚也，而叹执政者(zhě)之(zhī)煞费苦心也，而叹数(shù)千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民也必多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不生(shēng)效(xiào)能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务使到(dào)达完善之意图而(ér)止。

　　政府国(guó)民相(xiāng)互倚系(xì)，安有(yǒu)不信之(zhī)理？法则而不善，则不唯无美好(hǎo)之可言(yán)，且有损害之足惧，吾民(mín)又必竭全力以阻(zǔ)挠此(cǐ)法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信(xìn)之之(zhī)理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一(yī)披吾国四千余年之记载(zài)，而求(qiú)其利(lì)国福民(mín)巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华(huá)夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其(qí)法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以(yǐ)增(zēng)进国民之富(fù)力，尚(shàng)军功(gōng)以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来(lái)未(wèi)有之大方针，民何(hé)惮而不(bù)信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所以知政者之具(jù)费苦心(x乔丹有多高īn)也，吾(wú)所以知吾(wú)国国(guó)民之愚(yú)也(yě)，吾所以知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾(wú)又何(hé)怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若(ruò)令彼东西各答(dá)消(xiāo)文明国民闻(wén)之(zhī)，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥(jī)矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲(yù)无言(yán)。

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